저는 이렇게 봅니다.
자연의 초식동물들은 따뜻한 봄날 어린 새끼들에게
연한 풀등 먹이와 따뜻한 환경에 성장하기를 바래서
계절 번식을 하고 있지요. 허나 사람은 문명의 발달로
년중 출산을 한답니다.
하여 인간은 회임 즈음부터 출산 예정일이 봄인지 여름인지
혹은 가을이나 겨울등을 알기 때문에(마지막 배란일 역추산으로)
어느계절에 태어나든 그것은 계획임신이 가능하며
조물주와 부와 모의 영향하에 탄생하는 겁니다.
57세 坤命
丁 癸 壬 癸
巳 巳 戌 巳
70 60 50 40 30 20 10
己 戊 丁 丙 乙 甲 癸
巳 辰 卯 寅 丑 子 亥
이것을 명서는 팔자용신 전구월령이라 했구요.
八字用神 專求月令
팔자용신은 오로지 월령에서 구해라.
허나 사계의 출산시일은 알 수가 없으며 오직
조물주의 영향아래 부와 모와 아기의 혼일된 생명력에
의하여 탄생하게 되는 날.
이것이 출산한 월의 여기, 중기, 본기에 해당하는 거구요.
이것을 명서는
月令乃提綱之府譬之宅也 人元爲用事之神宅之定向也,
월령 제강지부를 집으로 비유하면 인원용사의 신은 집의 방향을
정하는 것이니 가리지 않으면 안된다.
라고 했으며
먼저 일간 癸수가 戌월에 생하므로 戌월은 가을이며
가을은 金왕지절인데. 寒露는 壬辰일에 들어와 둘째날
癸巳일이므로 여 중 본기중 여기 辛金이 당천기라. 본명의 人神이 된다.
※오행(五行)의 왕상휴수사
|
계절/오행 |
木 |
火 |
土 |
金 |
水 |
|
봄(목) |
왕(旺) |
상(相) |
사(死) |
수(囚) |
휴(休) |
|
여름(화) |
휴(休) |
왕(旺) |
상(相) |
사(死) |
수(囚) |
|
가을(금) |
사(死) |
수(囚) |
휴(休) |
왕(旺) |
상(相) |
|
겨울(수) |
상(相) |
사(死) |
수(囚) |
휴(休) |
왕(旺) |
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환절기(토) |
수(囚) |
휴(休) |
왕(旺) |
상(相) |
사(死) |
월령은 사계절이므로 음양으로 나뉘기 전의 오행이라.
왕상휴수사에 의하여 가을의 金은 旺이요 가을의 水는 相이며
년지 일지 시지 사화는 金의 장생지라.
일간 癸수는 비겁의 다출로 洩하는 木이 전무하여 신왕명인데
일간의 대칭인 丁화는 년 일시지에 제왕지로 강하나
월령에는 囚가 되어 일간보다 약하다.
오행의 정리는 水剋火로 財되는 丁화는 일간 癸수의 상대가 되지 못한다.
목화운에 發財하고 금수운에 재물손실은 당연한데
하여 격은 인수격에 보좌는 격을 지키는 비겁이 되며
식상재운에 發財하는 명조인데 원국보다는 대운의 공이 크다.
帝載의 神功도 金이 되며 술월에 여기로 辛金이 人神이 되니
왕한 辛金을 丁火로 용련하니 어찌 금은 보석을 취급하여 성가함이
우연이라 할것인가? (여기까지는 용신 변화의 5법중 2법이 됨)
원 명은 타향에서 자수성가하여 내주장을 펼치며 살아가는 형국이 될 것이다.
참고로 丁巳대운 乙亥년에 교통사고를 당하여 사망한 명조입니다.
丁 癸 庚 癸
巳 卯 申 卯 [乾]
37 27 17 7
丙 丁 戊 己
辰 巳 午 未
목화운에 축재한 명조
丁 癸 壬 癸
巳 巳 戌 巳
50 40 30 20 10
丁 丙 乙 甲 癸
卯 寅 丑 子 亥
비교해 보며 원국에 목의 존치 여부의 심득을 얻기를 바랍니다.
老古山人
